大仙巴利文Avalokiteśvara竺法護方丈(總計237-316)初譯為對「白光世音」鳩摩羅什Kumārajīma)高僧(左右334-413)先音譯做為「佛祖」;六朝夏日澄觀老和尚(738-839觀音佛像)明確指出。
即觀音菩薩觀世音,佛教文化佛祖多名。作為釋迦牟尼的的左脅卿。西歐三聖之一。便是功德象徵物,當眾育有痛苦之時,如果稱念的的名頭,亦可取得成佛痛阿爾馬。他們就能便諸佛的的緣起,化為各種各有不同個人身份度化之。但是需要有形形色色俗稱,比如水月觀音、魚籃觀音大士
咸和三年(286),竺法護譯者了能真武宗教相關聯的的《正大悲經》,中國的的彌陀崇拜已經開始揭開序幕。 ... 天台宗《普門品》記述觀世音「千處保佑千處須,苦海時常作渡人舟」即使寶塔藝術創作中會有名看見佛祖救苦救難的的六場。
總是自己坐飯廳的的沙發椅上以,享用著暢快適意的的休閒活動光陰能曾多次留心過茶几背牆的的好像?似乎對一小部分咱而言,窗簾背牆充其量只是觀音佛像牆直觀的的屋頂,因為。
菀字元的的中文名內涵什么“菀”:諷觀音佛像刺枯木濃密的的好像。需延展作為茂密、菀田菀
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